史威登堡神学著作

天堂与地狱 #56

56.再者,承认、信

56.再者,承认、信仰并热爱主的地方就是天堂。敬拜主的多样性是由各个社群的良善的多样性产生的,但这种多样性有益无害,因为天堂的完美由此而来。这一点很难被清楚理解,除非借用学术界常用的术语,并通过这些术语说明整体若要得以完善,就必须由各个不同部分形成。每个整体都凭各个不同部分而存在,因为一个没有构成要素的整体什么也不是;它没有任何形式,故没有任何品质。另一方面,当一个整体凭各个不同部分而存在,并且这些各个不同部分处于一个完美的形式,在这个完美形式中,每一部分都像亲密朋友那样与另一部分相继联结时,这个品质就是完美的。天堂就是一个由以最完美的形式被排列的各个不同部分所产生的整体,因为天堂的形式是所有形式中最完美的。该形式就是一切完美的起源,这一点从感染感官,以及心智的一切优美、愉悦和快乐的性质明显看出来。因为这些品质是从要么依次共存、要么依次相随的适合与一致的许多部分的和谐与协调性,而非从其它源头存在并流出的,永远不会从一个脱离许多部分的整体存在并流出。多样化带来快乐的说法由此而来,并且众所周知,快乐是由多样化的性质决定的。从这一切,如在一面镜中那样可以看出,即便在天堂,完美如何出自多样性。因为灵界事物能从存在于自然界中的事物,如在一面镜中那样被看到。每个整体都来自许多部分的和谐与协调性。否则,它没有任何品质(457节)。整个天堂由此成为一个整体(457节)。因为天堂的一切都关注一个目的,就是主(9828节)。

属天的奥秘 #5196

5196.“看哪,自

5196.“看哪,自己站在河边”表从边界到边界。这从“河”的含义清楚可知,“河”(此处即埃及河,或尼罗河)是指边界。“河”之所以表示边界,是因为主要的河流,即幼发拉底河,约旦河,尼罗河,加上海是迦南地最远的边界。由于迦南地本身代表主的国度,因而迦南地所有地方都代表该国度的各种事物,所以河流代表它的最远或最终的界限或边界(参看1866, 4116, 4240节)。尼罗河,或埃及河代表受心智的理解力部分支配的感官印象,因而代表从这些印象所获得的记忆知识;因为记忆知识是主国度的属灵事物的最终界限。在此之所以表示从边界到边界,是因为经上论及法老说:他“站在河边”;而法老代表总体上的属世层(5160节)。从内在直到最终的外在界限来观看事物由“站在河边”来代表,这是灵界的情形。由于此时这种观看从边界延伸到边界,所以这就是这些话在内义上所表示的。
  

属天的奥秘 #4838

4838.“免得给他

4838.“免得给他哥哥留种”表这样便没有延续。这从“给哥哥留种”或尽丈夫弟兄的本分的含义清楚可知,“给哥哥留种”或尽丈夫弟兄的本分是指延续构成教会之物,如前所述(4834节);因此,“免得给他哥哥留种”表示这样便没有延续。

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